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佳。稳坐不动是修身，心不起杂念是安心。将心“系鼻端”，如能数息（出入息）一至十故清净一念，也就很容易稳坐如山，身如典石了。这只是方便初学习者的试尝试尝。若真的修“坐三昧”（那就久坐不起，乃至非大觉大悟誓不起坐，日夜如是稳坐，也名为‘不倒单’，是于夜间也不倒在床睡），那不是这繁忙社会中的人士可修习的。就是寺院中的僧侣仍有道务、教务缘务等职事在身，也不易修久坐不起的“坐三昧”。 因此“半行半坐”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15270656454.html
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（１）安座位：上座之前，先将座处调整安稳，使久坐之后，不致产生不适之感。 （２）松腰带：手表、眼镜、腰带等一切束缚身体的对象，皆须松开，使身完全松弛，才不妨碍血液循环。 （３）垫臀部：无论...出入不细。正常人平常的呼吸即如是，每分中大约十五至二十次的呼吸。（不宜久坐） ４、息相：没有声音、亦不结滞不粗急，出入绵绵、若有若无、气定神闲、心情愉快。（最宜坐禅） 风喘气三种现象，都是气息...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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称谓“禅杖”。后世改用木板，作成剑形，叫做“香板”。 俗话说：“久坐必有禅”，这也不是绝无道理的。到了两宋以后，许多大儒，都向往禅堂规模和教育方法，抽梁换柱，便变成儒家理学家们的静坐、讲学、笃行、实践...
南怀瑾先生
|佛学论文|因明|五明|
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直指人心，见性成佛，乃是为了纠正寻章摘句之弊端，并非不教人修习禅定，他久坐山洞，面壁默然，此又难道是功德已唐捐了吗！ 老上师实不忍心禅法流于弊端，又岂是专心难为诸禅子，如他见有塑像者只刻一佛头，而无...
陈士东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494546526.html
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圆觉经》又曰：“对境于心，八风不能动”。《禅机论第十二》指出：“佛道性命喻龙虎，龙虎喻动静，动静喻禅机”。《昭德新编》云：“水静极形象明，心静极则智慧生”。小乘佛教说：“久坐必有禅”。《大智度论》曰：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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手段皆禅之方便，既然插花、饮茶能体验禅，习武自然也不例外。更何况参禅者久坐之后，腿脚会麻木不灵，又由于参禅没有好的身体会障碍其成就速度，故须修拳法以活动筋骨，增强体质，以好的身体好的心情去参禅。武术也...
陈士东
|佛学论文|因明|五明|
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、“定慧双修”的真理，于此显露无遗。 三、佛教藉舞蹈来表达鼓舞勉励的心意：大乘佛教富含人间性格，甚至以歌舞来作为鼓励的方式。例如《法华经》中，大通智胜王佛久坐道场，断除烦恼，但佛法不现在前，诸天龙神...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，不再参究。否则，易得禅病，或至呕血，或至发狂。必使身安神爽，直参疑下去，忽然话头提亦提不起，疑情说有似无，说无似有，身止不动，六根无用，只有一些子管带。参如不参，放亦放不下，忽尔心身如忘，久坐不知...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自觉毫无得力，就又去寻求另一妙法，如密宗、道家中的健身、长寿法等，以求保身延寿了。 三、一味地教授苦坐苦修、著意练心，死参一句话头，提倡「久坐必有禅」。於是造成习禅者的心情压抑，精神苦闷，或者被压抑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的后遗症。又有一位青年人在某山修行，他久坐蒲圆上，使他的身体瘫痪现象，就是说这工业时代的环境变动不适应他，这也是躲避（离一切诸相）修持结果的浚遗症。一切“戒”条，郡是限制人性的发展，这也违反天然性。...
李一光
|佛学论文|因明|五明|
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